«Иуда Искариот» — краткое содержание

Повесть написана в 1907 году. Она вызвала скандал: Андреев переписал евангельский сюжет так, что предатель оказался в нём самым верным.

Слава Иуды. С первых строк говорится: об Иуде из Кариота шла дурная молва.

Его считали лживым, вороватым и склочным. Он бросил жену, детей у него не было, о родителях он не говорил.

Ученики Иисуса встречают его настороженно и просят Учителя не приближать его к себе.

Лицо. Андреев подробно описывает внешность Иуды, и это описание — ключ ко всей повести.

Череп его как бы разрублен надвое: одна половина лица живая, подвижная, с чёрным зорким глазом; другая — мертвенно-гладкая, с широко открытым слепым глазом, который никогда не закрывается.

Двойственность внешняя означает двойственность внутреннюю: в нём уживаются любовь и предательство, шут и страдалец.

При Иисусе. Иисус, вопреки предостережениям, приближает Иуду и поручает ему денежный ящик.

Иуда прижимист, ворует по мелочи, лжёт и тут же признаётся во лжи, юродствует, дразнит учеников.

Но он же и единственный, кто по-настоящему заботится об Учителе в быту: следит, чтобы тот поел, чтобы было где переночевать, отгоняет опасность.

Он спорит с апостолами и обвиняет их: они любят Иисуса на словах, а сами трусливы и заняты собой.

Кто сильнее любит. Отдельный эпизод — спор о том, кто больше любит Учителя.

Пётр и Филипп меряются силой, бросая камни; Иуда без труда сбрасывает самый большой и заявляет, что и любит он больше всех.

Ему не верят и смеются.

Замысел. Решение предать зреет у Иуды не из корысти — тридцать сребреников для него не цель.

Он идёт к первосвященникам и торгуется об Иисусе, унижаясь и юродствуя.

Смысл его поступка Андреев раскрывает постепенно: Иуда ставит опыт над людьми. Он хочет узнать, что будет, если Учителя схватят. Он ждёт, что народ не позволит казнить, а ученики бросятся защищать.

Он почти уверен: сейчас все встанут — и тогда откроется, кто чего стоит.

Предательство. Иуда целует Иисуса в саду, и стража берёт его.

И начинается самое страшное для Иуды: никто не заступается.

Ученики разбегаются. Пётр трижды отрекается. Толпа, ещё вчера встречавшая Иисуса, требует распятия.

Иуда идёт следом за всем этим неотступно, всё время надеясь, что вот сейчас кто-нибудь вмешается.

Казнь. Никто не вмешивается.

Иуда стоит у креста и видит всё до конца.

Его собственная любовь оказывается единственной, доказанной делом, — и он это понимает.

Обвинение. После казни Иуда приходит к апостолам.

Он бросает им в лицо обвинение: они предали Учителя тем, что остались живы; они ели и спали, пока он умирал; они наследуют его дело, а надо было умереть вместе с ним.

Он говорит, что предал Иисуса ради того, чтобы это выяснилось, — и теперь он идёт к нему.

Финал. Иуда бросает сребреники и уходит.

Он вешается на дереве над обрывом, выбрав такое место, чтобы, если сук обломится, разбиться о камни.

Наутро люди находят его и, ужаснувшись, отвязывают тело.

О чём эта повесть. Андреев не оправдывает предательство и не пишет богословский трактат.

Он ставит вопрос иначе: чем отличается предательство одного человека от всеобщей трусости остальных.

В его повести Иуда — единственный, кто дошёл до конца, и в этом её главный вызов читателю.

• Иуда из Кариота — предатель и в то же время единственный, кто любил Учителя до конца; человек с раздвоенным лицом и раздвоенной душой.
• Иисус — приближает Иуду вопреки предостережениям; в повести почти не говорит, но всё держится на его молчаливом присутствии.
• Пётр — сильный, шумный, клянущийся в верности и трижды отрекающийся.
• Иоанн — любимый ученик, спорящий с Иудой о первенстве в любви.
• Фома — рассудительный и буквальный; постоянно проверяет слова Иуды.
• Первосвященник Анна — тот, с кем Иуда торгуется о предательстве.