«Песчаная учительница» — краткое содержание

Рассказ написан в 1927 году, в самом начале работы Платонова над темой преображения земли. Он короткий, разбит на пять частей, и в нём почти нет описаний чувств — только дело, которое человек делает вопреки обстоятельствам.

Мария Никифоровна. Героиня родом из глухого, забросанного песками городка Астраханской губернии.

Это молодой здоровый человек, похожий на юношу, с сильными мускулами и твёрдыми ногами; ни война, ни революция её почти не коснулись. Отец-учитель берёг её детство и не разъяснял ей событий.

Она с детства видела песчаные степи, караваны верблюдов, уходящих в Персию, и читала дома географические книги отца. Пустыня была её родиной, а география — поэзией. В шестнадцать лет отец свёз её в Астрахань на педагогические курсы, а через четыре года выпускниц собрали в зал, и завгубоно разъяснил им великое значение их будущей терпеливой деятельности.

Хошутово. Её назначают в дальнее село на границе с мёртвой пустыней.

По дороге она впервые видит настоящую бурю: солнце меркнет от лёссовой пыли, ветер с шипением гонит потоки песка, и яркий день кажется мрачной лунной ночью.

В Хошутове несколько десятков дворов, каменная земская школа и редкий кустарник у колодцев. Село почти занесено песком: сугробы лежат на улицах, песок подходит к подоконникам и точит дыхание людей. Каждый день крестьяне разгребают заносы, и каждый день их заваливает снова. Мария Никифоровна видит тяжкий и почти ненужный труд, молчаливую бедность и смиренное отчаяние.

Школа, которая не нужна. Через два месяца она начинает ученье.

Ребята ходят неисправно: то пятеро придут, то все двадцать. Наступает зима, такая же злобная, как лето, — бураны, перемешанные с колким песком. Детям не во что одеться и обуться, хлеб в селе подходит к концу, дети худеют и теряют интерес к сказкам.

К Новому году из двадцати учеников двое умирают, и их закапывают в песчаные зыбкие могилы. Крепкая весёлая натура Нарышкиной начинает потухать. Ей становится ясно: нельзя учить голодных и больных детей, а школа стоит в стороне от единственного дела, которое здесь важно.

Главный предмет. Отсюда её решение.

В школе главным предметом надо сделать обучение борьбе с песками — искусству превращать пустыню в живую землю. Она созывает крестьян и рассказывает о своём намерении; те не верят, но говорят, что дело славное.

Мария Никифоровна пишет большое заявление в окружной отдел народного образования, собирает подписи и едет в округ. Там сочувствуют, но особого преподавателя не дают: дают книги и советуют преподавать песчаное дело самой, а за помощью обращаться к участковому агроному, который живёт за полтораста вёрст и в Хошутове никогда не бывал.

Два года. С большим трудом она добивается своего.

К концу первого лета крестьяне соглашаются выходить на добровольные общественные работы — месяц весной и месяц осенью. Через год Хошутово не узнать: шелюговые посадки зеленеют защитными полосами вокруг орошаемых огородов и лентами окружают село со стороны ветров пустыни.

У школы она задумывает сосновый питомник. Ближайшие её помощники — Никита Гавкин и Ермолай Кобозев, настоящие пророки новой веры в пустыне. Шелюга даёт селу топливо вместо кизяка и прут, из которого крестьяне плетут корзины, ящики, а самые искусные — мебель: за первую зиму деревня зарабатывает на этом две тысячи рублей. Школа теперь всегда полна не только детьми, но и взрослыми.

Кочевники. На третий год, в августе, приходит беда.

Старики знали, что раз в пятнадцать лет мимо села проходят кочевники со стадами по своему кочевому кольцу. В этот раз они запоздали — пришли, когда степь уже выгорела и зеленели только посадки.

Через трое суток от шелюги и сосны не остаётся ничего: всё обглодали и вытоптали кони и стада. Воду из колодцев кочевники выбрали начисто. Хошутово замирает.

Разговор с вождём. Мария Никифоровна идёт к вождю кочевников.

Тот выслушивает её молча и вежливо и отвечает: травы мало, людей и скота много, ничего не поделаешь; если в Хошутове будет больше людей, чем кочевников, они прогонят кочевников в степь на смерть, и это будет так же справедливо. Мы не злы, и вы не злы, но мало травы.

Она кричит, что пожалуется советской власти, а он говорит, что степь их и что голодный, который ест траву родины, не преступник. Втайне Мария Никифоровна думает, что вождь умён.

Сафута. В ту же ночь она уезжает в округ с докладом.

Завокроно отвечает, что в Хошутове теперь обойдутся и без неё: население уже обучилось бороться с песками и, когда кочевники уйдут, снова засадит шелюгу. И предлагает ей перевестись в Сафуту — село, где селятся переходящие на оседлость кочевники. Если научить культуре песков их, Сафута притянет к себе остальных, и посадки русских поселенцев перестанут вытаптывать.

Мария Никифоровна думает о том, что молодость придётся похоронить в песчаной пустыне, и спрашивает себя, где же её муж и спутник. Потом она вспоминает спокойного умного вождя, понимает безысходную судьбу двух народов, зажатых в барханы, и отвечает удовлетворённо: ладно, я согласна, постараюсь приехать к вам через пятьдесят лет старушкой и приеду не по песку, а по лесной дороге. Завокроно говорит ей, что она могла бы заведовать целым народом, а не школой, и что ему её жалко и почему-то стыдно.

• Мария Никифоровна Нарышкина — двадцатилетняя учительница из Астраханской губернии: превращает школу в училище песчаного дела и в финале отказывается от личной жизни ради Сафуты.
• Отец Марии Никифоровны — сельский учитель, который берёг детство дочери и чьи географические книги сделали пустыню её темой на всю жизнь.
• Никита Гавкин и Ермолай Кобозев — крестьяне Хошутова, её главные помощники в посадках; названы в рассказе пророками новой веры в пустыне.
• Сторож-старик при школе — очумевший от молчания и одиночества человек, который обрадовался приезжей, как вернувшейся дочке.
• Вождь кочевников — спокойный и вежливый человек, объясняющий, что кочевники не злы, просто травы мало; героиня втайне признаёт его правоту.
• Завокроно — заведующий окружным отделом народного образования: сначала отказывает в преподавателе, потом предлагает перевод в Сафуту и говорит, что ей под силу целый народ.